风水学基石之作《青囊经·上卷“化始”》白话翻译和注解

《青囊经》作者为公元前220年间的秦朝学者黄石公,是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下,《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。虽寥寥400余字,博大精深、简洁明快、直言学理,而不故弄玄虚,将峦头理气风水的大成法透露出来,为后世风水学的发展奠定了基石。郭璞(晋)得之,撰写《葬经》多处引用原文。杨筠松(唐)得之,而有《奥语》、《天玉》,仅为学《青囊经》体会而已。

《青囊经》分为上中下三卷:

上卷谓之“化始”。阐述了“河图洛书”与“八卦”之理据,是风水系统学原理的根本基础,也是勘察地理变化推演之法器,故谓之“化始”。

中卷谓之“化机”。论述天地间形气依附与方位配合而成一体的动力, 论述古天文中三垣四象与二十八星宿的天体运动与变化之机理,故谓之“化机”。

下卷谓之“化成”。说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力,是说明天文与地理相结合的使用方法,归纳为以八卦方位、甲子岁运等多种运算方式,完善风水布局与推断演化之途径,故谓之“化成”

《青囊经》·上卷【翻译、注解】

经曰:

天尊地卑,阳奇阴偶。

一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟奇偶。

五兆生成,流行终始。八体宏布,子母分施。

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。

中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。

阳以相阴,阴以含阳;阳生于阴,柔生始刚。阴德宏济,阳德顺昌。

是故:阳本阴,阴育阳;天依形,地附气。此之谓“化始”。 

【翻译】:

《易经》说:“天高上,地低下。”阳为单数,阴为双数。

 一六共族,二七同路,三八一起,四九交好,五十同途径,此共括为奇偶。

阴阳之气生成五方亊物,阴阳之气流行于时间的每时每刻,阴阳之气宏布于空间的各方各位,阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。

确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。

立五在中间,共十的四面八方的数就受限制了。站在中间,背后的数为一,面向的数为九;三七在旁边,二八四六,在纵横之间。阳是相对阴來说的,阴却包含着阳。

阳生于阴,柔弱生于刚强。若阴化育大施行,则阳也化育顺利昌盛。

所以,阳的根本在阴,阴生育了阳;天空倚仗形体,大地从带电磁波;所以,上面谈论的是亊物演化的开始。

【注解】:

 经曰:指的是《易经》说。

《易经》为书名,但先秦称《易》或《周易》,西汉始称《易经》,并将十翼也列为经文。后人称《易经》,或专指本经,或兼指十翼。这里取其后者。

 天尊地卑:引自《易经》系辞上传,意为天高上地低下。高亨《周易大传今注》:尊,高也;卑,下也。

 阳奇阴偶:奇为单数,如一三五七九;偶为双数,如二四六八。

一六共宗。宗有多义,这里的共宗指共族。《易·同人》:“同人于宗,吝道也。”孔颖达疏:“和同于人,在于宗族…”。一六共宗:一六共族。

二七同道。道有多义,这里的“同道”指同路。《史记·陈涉世家》:“今天大雨,道不通”。二七同道:二七同路。

三八为朋。朋有多义,这里的“为朋”指在一起者。《山海经·北山经》:“有鸟焉,群居而朋飞。”三八为朋:三八一起。

四九为友。友有多义,这里的“为友”指志趣相同而交好者。《周礼·地官·大司徒》:                    

 “联朋友。”郑玄注:“同师曰朋,同志曰友”。四九为友:四九交好。

五十同途。途有多义,这里的“同途”,指同途径。《盐铁论·本议》:“古之立国家者,开本末之途,通有无之用”。五十同途:五十同途径。

“一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。”是“河图”之辞。河图一辞最早见于《尚书·顾命》:“赤刀、大训、宏壁、琬琰在西序;大王、夷王、天球、河图在东序。”郑玄注曰:“图出于河,帝王之所受。”《论语·子罕》中亦有“河不出图”语。《系辞上传》有:“河出图,洛出书,圣人则之。”后来发舜展为:一六为水居北,二七为火居南,三八为木居东,四九为金居西,五十为土居中。

阖辟奇偶。阖( he读河),为全、共。这里理解成为“共”。辟有开垦透彻斥除之意。这里理解为“括”。阖辟奇偶:共括为奇偶。

五兆生成。兆:古代指一万亿,现代指一百万,泛指多。五:东西南北中五方。五兆:概称万事万物。生成:构成、生成。五兆生成:万事万物生成。

流行终始。终始为时间,意为每时每刻。流行终始:流行于时间的每时每刻。

八体宏布。八体为空间,意为各方各位。八体宏布:宏布于空间的各方各位。

子母分施。施为实行,分为区别,子母的区别为母生子。子母分施:按被生与生的关系分别实行。八卦中,乾坤为父母,震巽艮兑坎离为子女。

 天地定位。位为所在之方,定位即确认所在之方位。天为天空,八卦乾为天;地为大地,八卦坤为地。天地定位:确认天地所在之方位。

山泽通气。山为地面形成的高起的地方,八卦艮为山;泽为聚水的地方,八卦兑为泽。气为电磁波场。通为没有堵塞、可以通过。《系辞上》说:“往来不穷谓之通。”“推而行之谓之通。”山泽通气:地面高耸的地方与聚水的地方通穿电磁波埸。关于气为电磁波场的论题请参阅拙著《风水与科学概念分析》第三章。

雷风相薄。雷为云层放电时发出的响声,八卦震为雷。风是由于气压分布不均匀而产生的空气流动,八卦巽为风。薄为搏击。雷风相薄:雷与风相互摶击。

水火不相射。水为两个氢原子与一个氧原子结合成的液体,八卦坎为水。火为物体燃烧时发出的光与焰,八卦离为火。水火不相射:水与火不相互送放,而相反相成。

上四句出自《易经·说卦传》。

中立五极。极有顶点、尽头之意。中立五极:立五在中点。

临制四方。临有靠近、对着、到达等意,这里的“临”是靠近。制有造、订、约束等意,这里的制是约束之意。临制四方:靠近约束四方。

背一面九:背后为一,面向为九。

三七居旁:三和七在旁边。

二八四六,纵横纪纲。纵为竖;横与竖成直角。纪纲为法度,此为间距规则的法度。二八四六,纵横纪纲:二八四六在纵横之间。

上四句为“洛书”内容。关于“洛书内容”,有三种覌点:一认为是五行生成图;二认为是洪笵九畴;三认为是九宫图。九宫图是:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中。这里所说的洛书内容,指九宫图。

阳以相阴,阴以含阳。相为互对,含为包含。此句为:阳是相对阴来说的,阴却包含着阳。

阳生于阴,柔生于刚:阳生成于阴,柔弱生成于刚强。

阴德宏济,阳德顺昌:德有多义,这里指天地化育的功能:宏为大,济为施行,顺昌为顺利昌盛。整句为:若阴化育大施行,则阳也化育顺利昌盛。

是故:所以。

阳本阴,阴育阳:阳的根本在阴,阴生育了阳。

天依形,地附气:依为倚仗,附为从带。天空倚仗形体,大地附带电磁波。

此之谓化始:上面讨论的是演化生育的开始。

河图